金菩提上師與弟子聊天實錄(三)

時間：2005年03月16日

聊天序曲

管理員：發來視頻看看是否正常，別等師來了什麼都沒準備好。

菩提子：我正在裝攝像頭……

折騰了半天之後發來視頻信號——

管理員：怎麼這麼暗？你住在窯洞裡？

菩提子：不是……

又調整……鏡頭裡傳來的圖像仍然很暗……

聊天約定時間到了，上師到場……

還在折騰……

管理員：算了，別浪費時間了！都提前幾天告訴了讓你調試，竟然還這樣……

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離約定時間過去大約二十分鐘之後——


聊天進行曲

菩提子：啊。看到上師了, 好帥的上師！好慈悲的上師！！！！

上師：謝謝「拍馬屁」，是不是網絡上也習慣了這樣？

菩提子：不是，我說的是實話。

菩提子：請上師給我一些開示，讓我以後有機會可以做一些有利於菩提、有利於社會的事情。

上師：菩提沒有自己的事兒！

上師：菩提只有大眾的事，用自己的能力、愛心、慈悲，去用行為傳遞給大眾。就像前幾天有弟子也問我：怎樣敬佛、怎樣愛師？

上師：那麼我們無非是說怎麼樣表現呢？

上師：我的回答是去關心別人。他們讓說得更具體一點

上師：那就是說，你關心過你周圍的或者是外圍的孤寡老人、殘疾人和孤兒，有過嗎？如果去做了，那就是真正的敬佛。

上師：當然，去誠心禮拜佛，那也是一種。是人人都能做到的；去關心別人，人人也都能做到。
但是我們的心，常常不允許我們去做，如果你的真心、善意，達到了那種程度，就能戰勝自己的私心。

上師：這就是佛弟子和菩提人該做的。其實無論在任何環境，我們的大愛之心都能發揮出來。

菩提子：我覺得困擾我最大的，就是我的一顆心。我也是想慈悲，也是想善良，但是有時候也是被一種私心和貪念佔據了。

上師： 嗯，好。其實呢，可以用一種互補的方式，比如說用外在的行為去補充內在的不足。就好比說是，如果要成為一名合格的軍人，那麼在此之前，他的心理上，一定不是軍人，更沒有軍人應該遵循的一切。那麼軍隊就總結出了這種互補的方法，採用了通過外在行為，通過外在行為的習慣性，以達到精神上的層次。

佛門的戒律也是如此，對於覺悟的人來講，戒是沒有用的；對於常人來說通過執行戒的行為，促使自己接近於所要求的心靈狀態，那麼戒的表現，應該是外在的。

那麼我所倡導的愛心的行為，就應該用行為督促和提升自己，以達到大愛和慈悲。

修行人容易進入的誤區，是常常無法分辨大愛、慈悲與私愛的區別，應該高瞻遠矚站在一個高境界和廣角度看世界，別把自己憋在一個小胡同裡，這樣往往容易出現自認為已經跳出了原來的心境和環境，但如不小心，就會從這個胡同，鑽進另一個胡同，而還不自知，還以為很幸運地一腳踏入了極樂大學呢。

開闊自己的視野，應心繫眾生，別把心拴在另一個人的心上，如果那個人不是解脫之人，就容易進入死胡同又撞得暈頭轉向之後，還埋怨佛法不過如此，暈暈糊糊地找不著北。

菩提子：謝謝上師開示，我明白了，以後在實修中還要注意這些問題。私愛我還瞭解一點，但是大愛、慈悲我還不是很清楚，請問上師如何區分大愛、慈悲與私愛？

上師： 我還算是一個粗魯人，沒有仔細端詳過大愛和慈悲和私愛的差別。但是，和大愛不同的一般意義上的私愛，是指滿足個人感受的愛情等私情；而慈悲大愛，是以幫助、救濟、解救來對待有緣和無緣的眾生。

菩提子：謝謝上師，明白了。能夠得到這麼多開示，是我的福分。

菩提子：我還有一個問題，有一點點困惑的地方，在善心、善行方面我都能做到，但是總是感覺能力不夠，所以遇到一些問題的時候，處理起來不是很能得心應手，我不知道是不是我的智慧問題；還有我在佛學論壇，跟人講大道理我都行，可有的人講到一些佛經、佛理的內容，我就看不懂，只能看他們在那兒講。我的問題就是說：實修實際的體悟很重要，那麼是不是我還需要去讀一些佛經，來充實自己？

上師： 這個問題呢，也困惑了我一段時間，有很多弟子也被困惑過。

但仔細去琢磨它的時候，我覺得我們去研究佛經的目的，幾乎都是用來證明自己是清白無罪的，對度人沒有根本上的幫助。

我想啊，真正的佛菩薩，我們假設他就像歷史故事中的英雄人物，而我們現在的菩提子弟，讀佛經的行為是想成為一個訴說英雄故事的說書人，而並非是英雄本身。我覺得，我們應該成為那故事裡的真正英雄，即成為真正的覺悟者，而不是一個說書人。

你用無數的佛經武裝自己，把自己打扮得越來越像佛、菩薩的樣子，呵呵，那就像「東施效顰」。

學什麼都是緣分吶！如果陷入其中不知回頭，借佛之名，淪落地獄豈不可惜呀！很多人，已經淪為了這樣一個不幸的狀態且很難將他們救出來，因為，他們心裡的大願是假的，根本不真實，只是借助於慈悲與佛的名義，達到發洩情緒的目的而已。

我現在想著都很傷感，你就是其中之一！因此，你的鏡頭給我展示的，是暗的，恐怕你還不知。

菩提子：不是我的錯呀……

上師： 那就是因緣，請你想想吧！再見。

菩提子：上師再見。